1、《富贵不能淫》中,孟子对景春的批驳可以划分为两层:第一层“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”,反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上“妾妇之道”,称不上大丈夫。
2、第二层“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”,正面提出何谓大丈夫。
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3、原文翻译景春说:“公孙衍(yǎn)、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事。
4、”孟子说:“这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’把顺从作为首位,是妇人家遵循的行为准则。
5、大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’,站在天下最正确的位置——‘礼’,走着天下最正确的道路——‘义’。
6、得志时,与百姓一同遵循正道而行;不得志时,就独自行走自己的道路。
7、富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子。
8、”扩展资料作品赏析孟子的说法含蓄而幽默,只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。
9、”这里值得 我们注意的是,古人认为,妻道如臣道。
10、臣对于君,当然也应该 顺从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏。
11、妻子对丈夫也是这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫 君有过,妻也就当劝说补正。
12、应该是“和而不同”。
13、只有 太监小老婆婢女之流,才是不问是非,以一味顺从为原则,实际 上,也就是没有了任何原则。
14、“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实 在在就是“小老婆之道”。
15、孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。
16、遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。
17、时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。
18、参考资料来源:百度百科——富贵不能淫。
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